الجماع تحفظ بة الصحة ويتم بة اللذة وسرور النفس ويحصل بة مقاصدة التى وضع لاجلها فان الجماع وضع فى الاصل

لثلاثة امور هى مقاصدة الاصلية

الاول حفظ النسل ودوام النوع الانسانى

والثانى اخراج الماء الذى يضر احتباسة واحتقانة بجملة البدن

والثالث قضاء الوطر ونيل اللذة والتمتع بالنعمة وفضلاء الاطباء يرون ان الجماع من احمد اسباب حفظ الصحة

ومن منافعة غض البصر وكف النفس والقدرة على العفة عن الحرام وتحصيل ذالك للمراءة

وقال صلى الله علية وسلم يامعشر الشباب من استطاع منكم الباء فليتزوج فانة اغض للبصر واحفظ للفرج ومن لم يستطع فعلية بالصوم فانة لة وجاة )اخرجة البخارى

ولما تزوج جابر ثيب قال لة ((هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك )) رواة البخارى

ومما ينبغى تقديمة على الجماع ملاعبة المراءة وتقبيلها ومص لسانها

وكان صلى الله علية وسلم يلاعب اهلة ويقبلها

فروى مسلم ان النبى كان يطوف على نساية بغسلة واحدة

وشرع للمجامع اذاارادالعودة قبل الغسل الوضوء كماء عند مسلم

وانفع الجماع ان يجامع اذا اشتدت الشهوة وحصل الانتشار التام الذى ليس عن تكلف

وليحذر جماع العجوز والصغيرة التى لاشهوة لها والمريضة والقبيحة المنظر والبغيضة فوط هولاء يوهن القوى ويضعف

الجماع بالخاصية

وفى جماع البكر من الخاصية وكمال التعلق بينهما وامتلاء قلبها من محبتة وعدم تقسيم هواها بينة وبين غيرة ماليس

للثيب وجماع المراءة المحبوبة للنفس يقل اضعافة للبدن مع كثرة استفراغة للمنى وجماع البغيضة يحل البدن ويوهن

القوى مع قلة استفراغة


واحسن اشكال الجماع ان يعلوا الرجل المراءة مستفرشا لها بعد الملاعبة والقبلة وبهذا سميت المراءة فراشا

واردا اشكالة ان تعلواء المراءة الرجل وهو خلاف الشكل الطبيعى

وفى الصحيحين عن جابر قال كانت اليهود تقول اذا اتى الرجل امراتة من دبرها فى قبلها كان الولد احول فانزل الله

(نسائكم حرث لكم فاتوا حرثكم انى شئتم )البقرة

وفى لفظ لمسلم ان شاء مجبية وان شاء غير مجبية غير ان ذالك فى صمام واحد)

والمجبية المنكبة على وجهها

والصمام الواحد الفرج وهو موضع الحرث والولد


نقلا من كتاب مختصر الطب النبوى من زاد المعاد فى هدى غير العباد ابن قيم الجوزية


منقووول

مشكووور أخي الحبيب
وأرحب فيك في منتداك يا الغالي

ونقل موفقك

أتمنى أن أجد لك مواضيع أخرى تتحفنا بها

تحياتي

مشكووووور على النقل

الف شكرررررر لك


والى الامام ..